珠玉之论是什么意思?

意思是：形容精辟的言论，卓越的见解

成语名字：珠玉之论

成语发音：zhū yù zhī lùn

成语解释：形容精辟的言论，卓越的见解

成语出处：《书言故事·谈论类》：“不聆珠玉之论。”

成语繁体：珠玉之論

常用程度：一般成语

感情色彩：中性成语

成语用法：作宾语；用于书面语

成语结构：偏正式成语

产生年代：古代成语

猜成语 一个老人在对着一个睡觉的青年说话

【解释】老年书生经常说一些话，说多了说久了没有新意而且一直和重复，年青人不感兴趣而听睡着，得成语。

【读音】lǎo shēng cháng tán

【释义】老书生经常讲的话。比喻听厌了的没有新鲜意思的话。原作老生常谭。

【出处】《三国志·魏书·管辂传》：“此老生之常谭。”南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》：“何晏、邓飏令管辂作卦云：‘不知位至三公不？卦成；辂称引古义；深以戒之。飏曰：‘此老生之常谈。’”

【近义词】

1、旧话重提 [ jiù huà chóng tí ] 过去说过的，现在又提起了。

出 处：柯岩《寻找回来的世界》:“迟威他们不再决定调吴家驹时就抛这个材料，现在都旧话重提，原因何在呢？”

2、千篇一律 [ qiān piān yī lǜ ] 形容文章公式化。也比喻完全按老一套，没有任何变化。

出 处：明·王世贞《艺苑卮言》：“千篇一律；诗道未成；慎勿轻看；最能易人心手。”

【反义词】

1、别具一格 [ bié jù yī gé ] 另有一种风格。

出 处：清·吕留良《与施愚山书》：“咏见赠诗；风力又别具一格。”

2、珠玉之论 [ zhū yù zhī lùn ] 形容精当的言论，卓越的见解。

出 处：宋·胡继宗《书言故事·谈论类》：“不聆珠玉之论。”

关于描写人言论的成语有哪些

【阿平绝倒】：以之比喻对对方的言论极为佩服。亦用为讥讽言论极为乖谬，常贻笑大方。

【卑论侪俗】：侪俗：指俗人之流。降低言论的格调、情趣以混同于一般俗人。指降低对自己的要求，迁就流俗。

【秕言谬说】：指错误的言论。

【笔诛口伐】：笔：指文字；诛：谴责；口：指言语，言论；伐：声讨，讨伐。用文字、言论公开宣布罪状，进行谴责和声讨。也作“口诛笔伐”。

【辩说属辞】：属辞：撰写文章。用诡辩的的言论撰写文章。

【别有用心】：用心：居心，打算。心中另有算计。指言论或行动另有不可告人的企图。

【博闻辩言】：博：多。闻：传闻。辩言：巧言。形容道听途说，似是而非的言论。

【不根之论】：根：根据；论：言论。没有根据的言论。

【不刊之论】：刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。

【不刊之说】：指正确的、不可修改的言论。

【不可磨灭】：磨灭：消失。永远消失不了。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中。

【不易之论】：易：改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。

【粲花之论】：粲花：鲜艳的花朵；论：言论。称赞言论的典雅隽妙。

【粲花之舌】：粲花：鲜艳的花朵。形容人的言论精妙绝伦。

【草茅危言】：草茅：指民间；危言：直言。指民间敢于指责朝政的正直言论。

【唱反调】：发表完全对立的言论；采取对立的举措。

【超超玄著】：超超：形容高超；玄：微妙；著：明显。言论、文辞高妙明切。

【超超玄箸】：超超：高超；玄：微妙；箸：通“著”，明显。指言论文辞高妙又明切。

【出位僭言】：出位：超位；僭：越分，僭越。超越自己的低微地位，说了无权说或不应说的话。指超越本人身价的言论。

【大发谬论】：指空泛不切合实际的言论。

【大睨高谈】：睨：视。眼睛看着上面，在发议论。形容举动言论气慨不凡。

【大言炎炎】：大言：正大的言论；炎炎：猛烈的样子。形容正大言论的不可估量的力量。

【谠论侃侃】：谠论：公正、正直的言论。对上敢于直言，谈论理直气壮，从容不迫。

【谠言嘉论】：公正、正直而有说服力的言论。

【谠言直声】：谠言：公正的言论；直：正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。

【董狐之笔】：后人对那些公正不偏，不因为各人的好恶或利害关系，而捏造不实言论的人的称呼。

【洞中肯綮】：观察敏锐，言论能掌握问题的关键处。

【笃论高言】：确切高明的言论。

【短小精干】：形容人身材短小而精明强干。也形容文章、言论等简短有力。

【儿女子语】：妇孺之言。比喻不识大体的言论。

【儿童之见】：比喻幼稚无知的言论。

【发瞽振聋】：发：开启；瞽：盲人；振：振动；聋：耳聋。使盲人也能看见，使聋人也听得见。比喻言论文章使人清醒感奋。

【风云人物】：指活跃一时，言论行为能影响大局的人物。

【奉为圭臬】：奉：信奉；圭：测日影器；臬：射箭的靶子；圭臬：比喻事物的准则。比喻把某些言论或事当成自己的准则。

【肤泛不切】：肤：肤浅；泛：一般；不切：不切合实际。指文章或言论没有深刻切实的内容。

【肤受之言】：肤：肤浅；受：感受。指肤浅的，使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。

【扶墙摸壁】：抚摸着墙壁。比喻言论主张比较软弱平庸。

【浮词曲说】：浮：虚浮，不真实；曲：歪曲。虚浮不实的词句，歪曲不正的言论。

【浮言虚论】：浮夸的语言，虚饰的言论。指大话、空话。

【负薪之议】：负薪：背柴草，旧指地位低微的人。地位低微的人的言论。

【高睨大谈】：睨：视。眼睛看着上面，在发议论。形容举动言论气慨不凡。

【瞽言刍议】：瞽：瞎眼；刍议：草野平民的言论。盲人和草野平民的言论。

【瞽言蒭议】：瞽言：不达事理的议论；蒭议：草野之人的议论。水平不够，见解不深的言论。常用作自谦之辞。

【瞽言萏议】：萏议：草野之人的议论。盲人和草野平民的言论。常用作自谦之辞。

【海外奇谈】：海外：中国以外；奇谈：奇怪的说法。比喻没有根据的，荒唐的言论或传闻。

【行言自为】：行：行为；言：言论。行为和言论都是自己发出的。比喻要自己约束自己。

【河汉斯言】：河汉：银河，此比喻言论夸张荒诞；斯：此。把这番话看作是虚夸不实的言论。比喻大而无当，不可置信的话。

【河汉无极】：河汉：银河；极：尽头，边际。银河广阔，无边无际。比喻言论荒诞不经，难以置信。亦比喻恩泽广大，使人难以报答。

【河汉吾言】：河汉：银河，比喻言论虚夸迂阔，不着边际；斯：这。把这话看作不实的言论，不重视。

【河汉予言】：河汉：银河，比喻言论虚夸迂阔，不着边际。把这话看作不实的言论，不重视。

【哗世取宠】：哗世：使世人激动兴奋；宠：喜爱。以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。

【哗众取宠】：以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。

【荒诞不经】：荒诞：荒唐离奇；不经：不合常理。形容言论荒谬，不合情理。

【荒怪不经】：荒怪：荒唐怪异；不经：不合常理。形容言论荒谬，不合情理。

【荒唐之言】：指荒诞无稽的言论。

【回天之力】：原比喻言论正确，极有力量，影响深远。现多比喻能挽回严重局势的力量。

【忌讳之禁】：指禁忌的言论或举动。

【剑首一吷】：吷：象声词，形容声音微小。比喻言论无足轻重。同“剑头一吷”。

【剑头一吷】：剑头：指剑环头小孔；吷：象声词，形容声音微小。比喻言论无足轻重。

【精悍短小】：悍：勇敢。形容人身材短小而精明强干。也形容文章、言论等简短有力。

【拘儒之论】：拘儒：迂腐的书生。指平庸无聊的言论或见解。

【举止言谈】：行为举动和说话言论。指人的外在风度。

【聚讼纷然】：聚：集中；讼：争辩。言论多而杂乱，看法不一致。

【谲怪之谈】：谲怪：怪诞。荒诞不稽的言论。

【空谷跫音】：跫：脚踏地的声音。在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论。

【空谷之音】：在寂静的山谷里听到的声音。比喻极难得到音信、言论或来访。

【空谷足音】：在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。

【空谈无补】：空洞不切实际的言论于事没有帮助。

【空言无补】：指空洞不切实际的言论，于事无补。

【口中雌黄】：雌黄：即鸡冠石，过去写字用黄纸，写错了就用雌黄涂沫后重写。随口更改说得不恰当的话。比喻言论前后矛盾，没有一定见解。

【枯竹空言】：竹：竹简。干枯的竹简和空洞的言论。指毫无实用价值的古书和空泛的议论。

【狂瞽之说】：狂：狂妄；瞽：瞎眼。指愚妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞。

【狂瞽之言】：狂：狂妄。瞽：瞎眼，盲目。指愚妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞。亦作“狂瞽之说”。

【两可之言】：两可：可彼可此，态度暧昧。不肯明确表示自己态度的言论和意见。

【论高寡合】：言论高超，投合者少。

【迷惑视听】：使人耳目迷乱。比喻以错误的言论欺骗社会，毒害群众。

【谬悠之说】：谬悠：荒诞，无稽。荒唐、不合情理的言论。

【皮里春秋】：指藏在心里不说出来的言论。

【皮里阳秋】：指藏在心里不说出来的言论。

【奇谈怪论】：奇怪的不合情理的言论。

【切中时弊】：切：切合；中：恰好对上；弊：害处。指发表的言论正好击中当时社会的弊病。

【切中时病】：切：切合；中：恰好对上；病：害处。指发表的言论正好击中当时社会的弊病。

【清谈高论】：高妙清正而空泛不实的言论。

【跫响空谷】：空谷中的行人之声。常比喻难得的音信、言论等。

【曲高和寡】：曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。

【甚嚣尘上】：甚：很；嚣：喧嚷。人声喧嚷，尘土飞扬。原形容军中正忙于准备的状态。后来形容消息普遍淬，议论纷纷。现多指反动言论十分嚣张。

【绳墨之言】：可作为准绳、合乎道德圣智的言论。

【师其意不泥其迹】：师：效法；意：意图；泥：拘泥；迹：前人留下的言论。学习前人的理论只能学习它的基本精神，而不能死守它的具体做法。

【师心而不蹈迹】：师：效法；迹：前人留下的言论。学习前人的理论只能学习它的基本精神，而不能死守它的具体做法。

【诗云子曰】：《诗经》所说和孔子所言。二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典著作。

【十目所视】：指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。同“十目所视，十手所指”。

【十目所视，十手所指】：很多眼看着，很多只手在指着。指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。

【拾人涕唾】：涕唾：鼻涕唾沫。比喻自己没有创见，只是抄袭别人的言论、见解。

【拾人唾涕】：比喻自己没有创见，只是抄袭别人的言论、见解。同“拾人涕唾”。

【拾人唾余】：比喻自己没有创同，只是抄袭别人的言论、见解。见“拾人涕唾”。

【謏言謏说】：謏：小。指不值得重视的言论或指流言蜚语。

【听其言而观其行】：听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。

【同出一辙】：两种言论或行为完全一样。

【徒读父书】：徒：只。父书：父亲之言论。白读父亲的兵书。比喻人只知死读书，不懂得运用知识，加以变通。

【汪洋大肆】：形容文章、言论书法等气势豪放，潇洒自如。同“汪洋自肆”。

【汪洋闳肆】：形容文章、言论书法等气势豪放，潇洒自如。同“汪洋自肆”。

【汪洋恣肆】：形容文章、言论书法等气势豪放，潇洒自如。同“汪洋自肆”。

【亡国之语】：语：话语、言论。使国家灭亡的言论。

【望空扑影】：比喻言论行动以似是而非的迹象为依据。

【望空捉影】：犹言捕风捉影。比喻言论行动以似是而非的迹象为依据。

【危言谠论】：危、谠：正直的意思。正直的言论。

【危言高论】：正直而不同凡响的言论。

【危言核论】：正直而翔实的言论。

【危言覈论】：正直而翔实的言论。

【危言竦论】：使人感到惊恐或震动的言论。

【危言正色】：刚直的言论和严正的态度。

【违心之言】：违；违背。违背个人心意的言论。

【小言詹詹】：小言：不合大道的言论；詹詹：说话烦琐，喋喋不休的样子。指无关紧要的言论，说起来滔滔不绝。

【邪说异端】：指和正统思想不同的有害的思想观点或言论学说。

【虚论浮谈】：虚饰的言论，浮夸的语言。指大话、空话。

【虚谈高论】：高：高超；虚：空。空洞、不切实际的言论。

【嘘枯吹生】：嘘：呵气。枯了的吹气使生长，生长着的吹气使枯干。比喻在言论中有批评的，有表扬的。

【言必有物】：指言论或文章内容充实。

【言方行圆】：指言论正直而行为圆滑。

【言高趣远】：高：高深；远：深远。言论高深且含意深远。

【言高旨远】：高：高深；远：深远。言论高深且含意深远。

【言是人非】：指言论无可非议，但为人不可取。

【言之无物】：物：指内容。指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。

【言中无物】：无物：不存在东西，空洞。言论空洞而无实际内容。

【一秉大公】：指言论行事全秉公心。

【一人私言】：个人私下的言论、见解，而不是公认的见解。

【以快言论】：以：目的连词；快：使痛快。使言论痛快。

【以言举人】：根据言论来举荐人才。

【以言为讳】：人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。

【以子之矛，攻子之盾】：子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。

【因人废言】：困为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。

【淫辞邪说】：夸大失实的言论，荒谬的学说。

【淫学流说】：淫：浮华。指不合正道的邪说或没有根据的言论。

【引为同调】：同调：声调相同一致，比喻志趣相同。把某人视为是志同道合者或言论主张相同的人。

【迂阔之论】：迂：迂腐；阔：大加夸张的。不符合实际的，空洞的言论。

【凿空之论】：凿空：缺乏根据。空泛而没有根据的言论。

【詹言曲说】：烦琐、片面的言论。

【张口掉舌】：指发表言论。

【长篇大论】：滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。

【长篇大套】：大段的议论、言论或长篇的文章。

【长篇大章】：滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言。

【长篇宏论】：滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。

【枝词蔓说】：指繁冗芜杂的言论。

【直言谠议】：谠：正直。正直的言论。

【直言极谏】：①谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。②直言极谏科的省称。

【直言切谏】：谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。同“直言极谏”。

【直言危行】：危行：直行。正直的言论和行为。

【直言正谏】：指以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。

【直言正论】：正直公道的言论。

【纸上空言】：指停留在书本上的、未经实践检验的空洞言论。

【指古摘今】：指摘古今。形容才气纵横，言论锋利。

【至理名言】：至：最；名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。

【忠言嘉谟】：忠恳的言论，卓越的计谋。

【众口铄金，积毁销骨】：铄金：熔化金属；积毁：积累的毁谤；销骨：熔化骨头。众人的言论能够熔化金属，纷纷而来的毁谤足以致人于死地。比喻舆论力量的强大。

【众口销金】：众人的言论能够熔化金属。比喻舆论影响的强大。亦喻众口同声可混淆视听。见“众口铄金”。

【珠玉之论】：形容精当的言论，卓越的见解。

【子曰诗云】：子：指孔子；诗：指《诗经》；曰、云：说。泛指儒家言论。

【足音空谷】：比喻难得的人物或言论。

【尊酒论文】：尊：同“樽’，古代酒器。一边喝酒，一边言论文章。

【坐言起行】：坐能言，起能行。原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。

珠玉无胫是不是成语

“珠玉无胫”不是成语，“珠玉（）（）”的成语只有3个：

1、珠玉之论

zhū yù zhī lùn

【解释】形容精辟的言论，卓越的见解

【出处】《书言故事·谈论类》：“不聆珠玉之论。”

2、珠玉在侧

zhū yù zài cè

【解释】侧：旁边。比喻仪态俊秀的人在身边。

【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿。见玠辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽。’”

3、珠玉在傍

zhū yù zài páng

【解释】珠玉：比喻美好的姿容。比喻有容态、德才都超过自己的人在身边

【出处】宋·秦观《与李德叟简》：“其弊帚、焦尾两编文章，高古邈然，有二汉之风。今时交游中以文墨自业者未见其比，所谓珠玉在傍觉人形秽，信此言也。”

什么什么之论成语

不刊之论

解释：比喻不能改动或不可磨灭的言论，用来形容文章或言辞的精准得当，无懈可击。亦作“不刊之说”。 不可改易之论，确论。

成语典故

出处：是悬诸日月 不刊之论也。——汉·扬雄《答刘歆书》

示例：

故中兴难於创业，是谓 不刊之说。——宋·吴曾《能改斋漫录·议论》

这可以说是 不刊之论，我有同感。——孙犁《万国儒小引》

学问之士，倡其心理，事功之士，窃之为术，而大有功焉。故曰：民智者，富强之愿。此悬诸日月 不刊之论也。——严复《原强》

珠玉的意思

题库内容：

珠玉的解释

(1) [pearls and jadesjewelrygems]∶珠和玉泛指珠宝 (2) [witty remarkbeautifully written verses or articles]∶ 比喻 妙语或 美好 的诗文 (3) [a handsome and refined persona person of outstanding talenta person of outstanding or great ability]∶比喻丰姿 俊秀 的人亦喻 俊杰 ,英才 详细解释 (1).珍珠和玉。泛指珠宝。 《庄子·让王》 ：“事之以珠玉而不受。” 唐 李白 《大猎赋》 ：“六宫斥其珠玉。” 鲁迅 《坟· 摩罗 诗力说》 ：“尝有闳宇崇楼，珠玉犬马，尊显胜於凡人。” (2).小粒 圆形 的玉。 《周礼·天官·玉府》 ：“共王之服玉，佩玉、珠玉。” 孙诒让 正义 ：“此珠则当是小玉圆好如珠者，或亦琢玉为之，非蚌珠也。” (3).比喻妙语或美好的诗文。 《晋书·夏侯湛传》 ：“﹝ 湛 ﹞作 《抵疑》 以自广，其辞曰‘……咳唾成珠玉，挥袂出风云。’” 唐 杜甫 《和贾至早朝》 ：“朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。” 元 无名氏 《碧桃花》 第一折：“妾身与相公成此亲事，或诗或词，求一首珠玉，以为后会 张本 。” 林伯渠 《赠续范亭》 诗 之一 ：“偶凭杯酒耀珠玉，尽有 嘉言 贻子孙。” (4).比喻丰姿俊秀的人。 《晋书·卫玠传》 ：“骠骑 将军王济 ， 玠 之舅也，每见 玠 辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽。’” (5).喻俊杰，英才。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》 ：“有人诣 王太尉 ，遇 安丰 、大将军、 丞相 在坐，往别屋见 季胤 、 平子 ，还，语人曰：‘今日之行，触目见 琳琅 珠玉。’” 清 周亮工 《郝敏公初度》 诗：“ 郝公 舒啸处， 嘉树 晚能香……十载吾 何事 ，犹堪珠玉旁。”

词语分解

珠的解释珠 ū 蛤蚌因沙粒窜入壳内 受到 刺激 而分泌的 物质 ，逐层包起来形成圆粒， 乳白色 或略带 黄色 ，有 光泽 ，可做 装饰 品，亦可入药。称“珍珠”（亦作“真珠”，简称“珠”）：珠蚌。珠宝。珠花。夜 明珠 。 珠玑 （喻 优美 的词藻 玉的解释玉 ù 石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可 雕琢 成工艺品：玉石。玉器。玉玺（君主的玉印）。抛砖引玉。 金玉良言 。玉不琢，不成器。 美，尊贵的，敬辞：玉泉。玉液（美酒）。玉言。玉姿。玉照（敬称 别人 的